팔공(八公)의 기상(氣象)을 있는 금호(琴湖)의 젖줄로 기름진 달구벌은 옛로부터 찬란한 신라의 문화권내(文化圈內)에서 문물(文物)이 창성(昌盛)하였고 중세이후(中世以後)로는 가(可)히 국가(國家) 인재(人材)의 산지(産地)로서 선비의 높은 학풍(學風)과 곧은 기개(氣槪)가 이들 비(碑)에서도 였볼 수 있었다.

    비(碑)는 조상(祖上)들의 생활(生活) 패턴을 그대로 펼쳐 놓은 듯 하였으며 묘비(墓碑) 또한 숭조(崇祖)의 표상(表象)으로 우리의 전통문화(傳統文化)인 것이다.

    대부분의 비(碑)가 화강석(花崗石) 또는 수세암계(水洗岩系)에다 용두비개(龍頭碑蓋) 비부(碑趺)가 주로 사적(事績) 기념비(기記念碑)에서 볼 수 있었고 팔작(八作)지붕 또는 연꽃봉오리(상투)를 단 하엽(荷葉) 고사리 무늬가 전통문양傳統紋樣)으로 많이 쓰였으면 유일(唯一)하게도 철제(鐵製)가 있어 이채(異彩)로웠다.

     범은 가죽을 남기고 사람은 그 이름을 남긴다 하였다. 역설적이긴 하나 사람으로 마땅히 해야 할 위소위당(爲所爲當)이 예나 지금이나 흔치 않았기에 비(碑)에 기탁(寄托)해서라도 그 행적(行績)이 이어지기를 소망(所望)했을 선조(先祖)들의 뜻이 그대로 가슴에 와 닿는다.

    온고지신(溫故知新)의 슬기를 목민(牧民)의 철학(哲學)을 또한 나라사랑과 효(孝) 귀감(龜鑑)으로 우리는 배워야 할 것이다. 시대적(時代的) 환경(環境)이 아무리 바뀌어도 우리의 언어(言語)가 있고 민족(民族)의 동질성(同質性)이 낳은 문화유산(文化遺産)이 있는 우리의 정신문화(精神文化)가 영영(永永) 이어져 나갈 것이기 때문이다.